Eri così Favino…. proprio un amore di Balillino?

O vin une vore di stime e di simpatie pal atôr talian Pierfrancesco Favino. O pensìn che al sedi un brâf professionist e ancje une persone di sest.
Cundut achel, no podìn fâ di mancul di palesâ cualchi perplessitât dopo vê let un pâr di sôs intervistis (par esempli cheste), fatis intai ultins dîs in ocasion de presentazion dal gnûf cine che di chel al è il protagonist, Il comandante.

Magari lis sôs intenzion a jerin buinis – mostrâ atenzion e solidarietât par chei che par rivâ in Europe de Afriche e de Asie a riscjin di murî in mâr; marcâ che si à di rispietâ la leç dal mâr e di dâur socors a cui che al riscje di murî tal Mediterani; palesâ une posizion a pro des organizazions di volontaris che chel socors lu dan ducj i dîs, cundut di une normative (chê taliane…) e une politiche (chê dal guvier talian….) che i fâs cuintri ae lôr azion – però lis sôs peraulis, strucadis tal titul dal articul di Repubblica «Aiutare chi è in difficoltà, questo significa essere italiani» nus somein pardabon fûr scuare.
Cun di fat «aiutare chi è in difficoltà» al vûl dî jessi personis, jessi umans. Nol vûl dî jessi talians…

Espressions tant che chês dopradis di Favino a ricuardin un tic masse chê solfe dai «italiani brava gente» o ben dal «primato nazionale degli italiani».
O podìn – e o volìn – pensâ che no jere chê la sô intenzion, ma il risultât al è chel.
Al è pôc ce dî.

Favino si presente tant che un che al confont la umanitât – che e je universâl: e je di ducj, ancje se no ducj le metin in pratiche in maniere compagne… – cu la italianitât e no si vise che tal mont no son dome i talians. E di ce che al à declarât al salte fûr che al è un che al pense (o che al mostre di pensâ) che la umanitât e sedi une componente esclusive de italianitât e no che ancje i talians a son (o almancul a varessin di jessi) umans.

Magari al è dome che o sin masse sensibii viers di cierts argoments, ma al somee pardabon dificil dineâ il fat che chê espression e pant un nazionalisim ancje pluitost esaltât. Un nazionalisim che al ven condividût di tancj di lôr, tacant di chei gjornaliscj che a àn fat chês intervistis, che no àn vût cûr di domandâi se al jere pardabon sigûr che chê e fos une escusive de italianitât. Al somee che chê dal «soccorso come valore fondante dell’identità italiana» e sedi une sorte di leitmotiv, cemût che si lei ancje inaltrò, dulà che la atenzion e je pontade dome in part sul «soccorso» intant che la prioritât e chê de «identità italiana».

No si fale se si pense che chê dai «italiani brava gente» o ben dal «primato nazionale degli italiani» e sedi alc di condividût de bande di tancj di lôr.

Si lu viôt dapardut e une conferme di cheste fate e rive ancje di chê altre declarazion fate di Favino vie pai ultins dîs in cont dal fat che massime tai cines americans i personaçs talians a vegnin interpretâts di atôrs forescj e impen a varessin di jessi fats di atôrs talians. Ancje in chest câs in tancj di lôr i àn dât reson, però – par fortune – al è ancje cui che al à ricuardât che no je une cuistion di nazionalitât o di divignince gjeografiche e culturâl, ma ben di capacitât dai atôrs. Il stes Favino al è stât bulo inte interpretazion di personaçs che dispès a jerin avonde lontans dal so contest culturâl specific, par vie che al è un brâf atôr…

Magari in chest câs Favino al veve dome chê di marcâ il fat che i atôrs talians no son masse promovûts ator pal mont, però l’efiet al è simpri chel: «primato nazionale» in chel instès esaltât e vaiùs.

O podìn ancjemò pensâ che no jere chê la sô intenzion, ma il risultât al è chel.
Al è pôc ce dî.

Al è di domandâsi se e je une cuistion di convinzion personâl e di nazionalisim istintîf che al salte fûr cence pudôr intune clime politiche e culturâl simpri plui segnade di une vision dal mont di cheste fate, o se e je une cuistion di marketing, leade ai contignûts dal cine Il comandante, o ben se a son dutis dôs is robis, une dongje di chê altre. O ancjemò se Favino, di atôr brâf e impegnât, al sedi ancjemò cjapât ad in plen dal personaç dal “comandante” Salvatore Todaro, che al jere un militâr talian impegnât inte Seconde Vuere mondiâl.

Intun passaç dal cine Todaro al dîs: «Sono italiano e gli altri non hanno, come me, duemila anni di civiltà sulle spalle». Si podarès comentâ che in confront cui votmil agns di italianitât che al conte chel gjenerâl talian che al à dât fûr un libri che nol è tant il “comandante” Todaro al somee un minimalist…

Cence jentrâ tai contignûts dal cine, che sul plan cinematografic al è preseabil e che al conte un episodi di gjenerositât e une storie che e vûl jessi educative e esemplâr ma e riscje di fâ dismenteâ il contest dal Fassisim e de Seconde Vuere mondiâl, nus torne iniments une cjançon dai CCCP e, cuntune ironie liberatorie, nus ven di cjantâ:
«Eri cosi Favino, proprio un amore di Balillino».

(O isal miôr:«Eri cosi Favino, proprio un Balilla di ragazzino»?)

‘Minorancis nazionâls’ e ‘comunitâts regjonâls’. «Continuiamo così, facciamoci del male»

Îr sul MV e je saltade fûr la pagjine ‘Marilenghe’, che si vierç cun chest articul là che si fevele di minorancis linguistichis e leçs eletorâls.

Al è un articul interessant, ancje se al palese cualchi contradizion e cualchi imprecision.
In particolâr, propit lant daûr di chel, nus tocje marcâ il fat che nol è dome il Stât talian che «al à inmò di cjapâ at dal test de Costituzion dal 1948». Cun di fat, a àn ancjemò di fâlu ancje tancj di lôr che a scrivin sui gjornâi, par talian e magari ancje par furlan. E magari ancje cun chê di promovi la lenghe, la culture e i dirits dai furlans.
Dut chest si palese juste intun passaç di chest articul (che magari cussì no, a chel pont nol è dome interessant ma al fâs ancje vignî i sgrisui) là che si fevele di presumudis «minorancis nazionâls» e altris presumudis «comunitâts regjonâls».

L’articul 6 de Costituzion al proferìs il principi di fonde che «la Republiche e tutele lis minorancis linguistichis cun normis di pueste»: «minorancis linguistichis» e vonde.
No esist nissune distinzion tra presumudis «minorancis nazionâls» e altris presumudis «comunitâts regjonâls». O tornìn a scrivilu: a son dutis «minorancis linguistichis», e vonde.

Il fat che tal cjâf di cualchi politic talian e esisti (ancjemò…!!!) cheste presumude distinzion, che e puarte a fâ fîs e fiastris tra lenghis e comunitâts – prime tra tutele «extra-costituzionâl» e mancjance di tutele e po tra tutele «extra-costituzionâl» e mancjade metude in vore de Leç 482/1999 (par esempli tal cjamp dal servizi public radiotelevisîf) – nol è un bon motîf ni par crodi ni, ancjemò di mancul, par fâ crodi ae int che cheste vision ideologjiche e sedi la realtât. E propit parcè che – cemût che al è scrit tal articul stes – cheste «e je une cuistion di principi!»…

La etichete «minorancis linguistichis” (cu la zonte di “storichis”, daûr de Leç 482/1999) e vâl par dutis lis popolazions ricognossudis tal articul 2 di chê stesse Leç (che a sedin defininidis cuntun agjetîf etnic o tant che «parlanti» une des lenghis che a son elencadis nol cambie nuie), daûr dal principi di fonde proferît cul articul 6 de Costituzion. A son dutis «minorancis linguistichis», e vonde.

Se impen si va daûr de Convenzion cuadri pe protezion des minorancis nazionâls dal Consei de Europe, che e je stade ratificade de bande dal Stât talian ancjemò tal 1997, dutis chês comunitâts (cu la zonte di rom e sinti, dismenteâts fin cumò de normative taliane) a son calcoladis tant che «minorancis nazionâls» e la lôr tutele (di dutis, no dome di chês che a fevelin chê stesse lenghe che dilà dal clap e je chê dominante e uficiâl) al è l’impegn che la Republiche taliane e à cjapât sù propit cu la ratifiche fate daûr de Leç 302/1997 e che magari cussì no e à manignût une vore pôc, massime cun riferiment aes comunitâts furlane e sarde.

Lis peraulis a son impuartantis. Si à di fâ atenzion. Soredut se si à chê di di promovi la lenghe, la culture e i dirits dai furlans.

Se di no, par dîle ancjemò cun Nanni Moretti: «Continuiamo così, facciamoci del male».

Ancjemò ‘pride’, ancjemò ‘sgrisui’

Tal 2011 su la stampe locâl al saltave fûr un nestri articul che il so titul al jere «Furlan pride» e «Furlan sgrisui» (là che la peraule «Furlan” e vignive doprade ae inglese vie). In chê ocasion o fasevin indenant une schirie di fats che a justificavin une cierte braùre furlane ma ancje cualchi motîf di aviliment. Chel articul al tornave fûr, in rêt, doi agns plui tart, cun altris argoments a pro de braùre e magari cussì no ancjemò une volte ancje cun alc di ce sgrisulâsi.

Al passe il timp, ma a son ancjemò resons sei pal «pride» che pai «sgrisui».

O podìn vê braùre, par esempli, in continuitât cun ce che o scrivevin cualchi an indaûr, par vie de gnove App dal Grant Dizionari Bilengâl Talian Furlan, che e met a puartade di smartphone, di tablet, di iPhone e di iPad sù par jù setantemil lemis par furlan e ancjetancj par talian e che e mostre che lavorâ pe promozion di une lenghe minorizade (par che e sedi mancul minorizade) e dai dirits linguistics di cui che al è stât «libar… di scugnî no doprâle» al è ben e al conven.

O podìn jessi braurôs ancje pal festival Suns Europe, une iniziative di cualitât nassude in Friûl su la fonde des specificitâts e des rivendicazions linguistichis di chenti. Juste dôs setemanis indaûr chê manifestazion e a vût gnûfs ricognossiments istituzionâi in ocasion di doi incuintris che a son stâts a Strasburc tra une delegazion di chei che a inmanein la rassegne dedicade ae creativitât tes lenghis di minorance e rapresentants dal Consei de Europe e dal Parlament european. E juste doman di sere a Udin, inte suaze di chel stes progjet, a Udin al sarà un biel conciert, cun musiciscj dal Friûl e dal Gales.

O podìn jessi braurôs ancje par chel event che al è za di timp che si fevele di lui, ven a dî il Pride (cul P maiuscul) che al varà juste in chescj dîs lis sôs manifestazions plui impuartantis.
Al è une biele ocasion par tornâ a marcâ une cierte atenzion specifiche dal Friûl pai dirits e pal rispiet de(s) diversitât(s).
Al è ancje un spieli des tantis contradizions che a son propit su chescj cantins e di une situazion là che no mancjin i motîfs par sgrisulâsi.

Un prin motîf al è il non stes dal Pride, che si clame «FVG».
Lu vessino scrit almancul cu la liniute («F-VG»)…
Magari cussì no cheste brute usance le àn in tancj di lôr, no dome chei dal Pride.
Cun di plui a son usâts a definilis cuntune schirie di letaris – «LGBTQIA» (cence liniutis) – ancje lis diviersis identitâts sessuâls dal Pride… e alore forsit no si pues nancje pretindi masse (si fâs par mût di dî….).

Par sigûr al è di sgrisulâsi cuant che si lei o che si sint ator – par fortune al sucedeve une vore di plui cualchi mês indaûr, cumò dome ogni tant – che chest al varès di jessi il Pride «triveneto» (aaargh!!!).
Ancje in chest câs, magari cussì no, e je une usance une vore pandude, che in tiermins ideâi e je leade a fuart cun chê altre dal «effevuggismo senza limitismo» (par dîle ae Francesco Salvi vie…) e che salacor ancjemò di plui e marche in maniere schizofreniche, cuntune definizion fantagjeografiche leade a periodis bruts de storie de Europe e dal Stât talian, là che pai dirits e pes diversitât(s) nol jere nissun rispiet, une manifestazion che impen e varès di jessi a pro dai dirits e de(s) diversitât(s).

Un resonament di cheste fate si podarès fâlu ancje in cont dal fat che il stes event al ven comunicât dome par talian, cundut che sul sît uficiâl si rive a vualmâ un tentatîf (preseabil, ma pardabon limitât e pastroçât) di doprâ ancje chês altris lenghis dal Friûl.

Ma soredut al ven di sgrisulâsi cul lei e cul scoltâ des iniziativis e des cjoltis di posizion di tancj di lôr cuintri dal Pride e des lôr motivazions.
De menace de rivade in Friûl di un trop di «visitors» de cjançon e de politiche taliane e talianone aes interogazions in Consei regjonâl, fintremai al dibatiment sureâl di îr tal Consei provinciâl di Udin, al somee pardabon di jessi dentri di un cine dal orôr, o ben intune situazion che il so titul al podarès jessi chel dal film american «Dumb and Dumber», però cence nuie ce ridi, ma dome tant ce sgrisulâsi…

Lu scrivìn cun convinzion, parcè che o savìn ben che – dit par talian, cussì soredut cui che nol vûl capî nol pues dî che nol capìs – «friulanofobia e omofobia son la stessa porcheria».

Ma o vin dome un dubi: lu sano ancje chei tancj di lôr che in chescj dîs a fevelin, justementri, di dirits e di diversitât(s)? Cuissà?

A proposit di ‘Orcolat’. Une domande par Simone Cristicchi

O sin ai 15 di Setembar, tal cuarantesin inovâl de seconde scjassade dal Taramot dal 1976.

La ricorince e ven memoreade cun diviersis iniziativis. In particolâr a Glemone, li dal Domo, al vignarà metût in sene Orcolat, il spetacul di Simone Cristicchi dedicât propit al Taramot in Friûl.

Magari cussì no, si cjatìn lontan de Patrie. Par chel no podarìn jessi a Glemone e viodi e scoltâ Orcolat.

Nus displâs une vore, ancje parcè che o vin let che al cjantarà almancul trê cjançons par furlan: une di Dario Zampa, une di Ennio Zampa e une di Giorgio Ferigo.
O varessin propit gust di sintî ce cjançons che al fasarà. E cemût.

Plui in gjenerâl nus plasarès viodi in ce maniere che al tratarà chel argoment… dopo vê let che al è stât un lavoron di contat, di dialic, di condivision e di intimitât cu la int furlane.
Sal fasarìn contâ di cui che usgnot al sarà a Glemone. O magari o varìn altris ocasions par tornâ a viodilu.

Nus plasarès ancje fâi une domande a Cristicchi.

Nus plasarès domandâi, a lui che al à vût scrit che in Istrie «come dice una vecchia canzone, ‘anche le pietre parlano italiano’»
(Gulp! Ancje i claps? E dome par talian? Isal propit sigûr?): in ce lenghis pensial che a fevelavin – e che a fevelin – no i claps, lis pieris, i modons o i rudinaçs, ma lis personis di chenti?

Post scriptum.
Nus àn contât che chê altre dì par television, in cont des cjançons di Dario Zampa, Ennio Zampa e Giorgio Ferigo, Cristicchi al à declarât che tal so spetacul a son ancje parts «in dialetto».

Eh??? Cemût??? Dialetto???!!!!?????

Che al vedi in cualchi maniere za rispuindût ae nestre domande???

Ancjemò une altre pontade di «Mamma, ho perso il friulano» ???

Conoscenza o ‘con o senza’? O ‘senza’ e vonde? (2016)

Di vuê a domenie a Udin si davuelç la seconde edizion di “Conoscenza in festa”, event di trê dîs dedicât ae cognossince, ae universitât e al rapuart tra savê e societât che al à clamât dongje i retôrs des Universitâts dal Stât talian, professôrs e studiôs innomenâts e altri esperts e ‘opinion leaders’ talians.

La manifestazion, compagn di dal an passât, e je une vore interessante. Ma salacor e je ancje (ancjemò di plui?) preocupante.
Par chel a valin – almancul di ce che o viodìn par cumò – dutis lis osservazions che o vevin fat in cont de prime edizion .

Cun di fat, ancje chest an al è une vore fuart il dubi che dentri di dute cheste cognossince al mancji alc di (avonde?) impuartant, ven a dî chel che al ven clamât il teritori e che tal nestri câs al à un non precîs: si clame Friûl. O ben che a’nt sedi masse pôc.

In tiermins positîfs si pues preseâ il fat che al vegni ricuardât l’inovâl dal taramot dal 1976 e che al vegni memoreât Giulio Regeni. Rispiet al an passât, cuant che l’unic rapuart cul Friûl ricognossût al jere il fat che tal 1915 «Udine era la capitale della guerra», al è par sigûr un pas indenant. Al sarès stât piês se a vessin volût memoreâ il centesim inovâl «de rivade de Italie intune part dal Friûl», magari doprant la definizion di «jentrade dal Friûl in Italie».

Di chê altre bande, nus somee che chê che par furlan nus plâs clamâle Universitât dal Friûl, cun dut de sô storie, de sô leç istitutive e dal so statût, e mostre di jessi un altri viaç une Universitât che no sa ce che e je e dulà che si cjate.

Ancje in cheste ocasion no son stadis tiradis fûr lis lenghis (furlan, sloven e todesc) te comunicazion e in gjenerâl si stente a viodi palesadis pardabon sei la vocazion europeane e internazionâl dal Friûl e de sô Universitât che un leam fuart, positîf e cussient tra l’Ateneu, il teritori e la sô int.

Magari chi di trê dîs o discuvierzarin che no jere cussì e che la nestre preocupazion e jere falade.
Però, pal moment, o sin pardabon scaturîts e preocupâts, massime dopo vê viodût chel avion parcât (in diviet di soste???) denant de Loze dal Lionel.

L’europeisim scozês e il localisim anglobritanic

Un dopli patafon. Il risultât dal referendum dai 23 di Jugn in cont de apartignince o mancul dal Ream Unît ae Union Europeane nol è tant alc che al fâs cuintri ae Europe e ae Union europeane, in gjenerâl, cemût che nus àn contât in tancj, massime tai ultins dîs.

Al è soredut un colp cuintri de Europe anti-europeane e anti-europeiste di cumò, che e je fondade sui Stâts nazionâi, sui guviers e su lis frontieris di rinfuartî e po su la finance e sui afars cence cunfins. E cussì al varès di jessi intindût, cu la metude in vore di iniziativis di pueste che a marchin un cambiament di fonde te Union europeane di cumò viers di une Europe plui sociâl e plui democratiche, là che a valin di plui i citadins, i dirits, i teritoris e la coesion sociâl e mancul i guviers, lis burocraziis, lis bancjis e i indiçs finanziaris.

Magari cussì no, pal moment no si viôt nuie dal gjenar. Di Juncker ae Merkel e vie indenant al rive dome un invît – just te sostance, antipatic te forme – par che i britanics a ledin fûr de Union europeane ae svelte. Tant a dî: «Vêso volût il referendum? Vêso votât cussì? Alore rangjaisi e fûr dai tabars!»

Za prime dal vôt e ancjemò plui dopo dal risultât, dute la cuistion e je stade ridusude a une sorte di confront tra retorichis diferentis: chê dai sostignidôrs dal “Leave”, che però tal “day after” a mostrin di no vê albe di ce che a àn di fâ e magari ancje di vê capît di vêle fate gruesse cu la lôr propagande e cu lis lôr bausiis, e chê dai sostignidôrs dal “status quo” (prime e magari cussì no ancje cumò…) che dopo vênus contâde chê dal ors su cetant figons che a jerin i inglês – stant che, in particolâr ator pal Stât talian ,in tancj di lôr a son convints che Ream Unît e Ingletiere a son la stesse robe – cumò, un pôc cun bocje di ridi e un pôc cun asse e cun tristerie, ju piturin tant che barbars, salvadis e egoiscj.

Il risultât dal referendum dai 23 di jugn i fâs cuintri a fuart ancje a cheste retoriche (pseudo)europeiste, cemût che al ven marcât a clâr achì.

Al à di jessi stât un biel colp, par ducj chei che a calcolavin i indipendentiscj scozes tant che localiscj, isolazioniscj e egoiscj, cuintri de storie e cuintri de Europe, discuvierzi che il puest là che a àn votât di plui e cun plui convinzion a pro dal “Remain” al è propit la Scozie.

Plui di cualchidun al à scugnût cjalâ in muse la realtât, cun tante fature. Compagn di Fonzie che in Happy Days nol rivave mai a dî che al veve tuart o che al veve falât. O compagn di Renzi che i à metût un pôc par ameti che tes elezions aministrativis di pocjis setemanis indaûr il so partît nol jere lât… masse ben.

Un esempli al è la “Amaca” di Michele Serra publicade cualchi dì indaûr su La Repubblica, là che l’innomenât gjornalist talian al marcave il fat che a Edimburc la maiorance dai votants e je stade a pro dal “Remain” e al contave di cemût che chê citât e je vierte al mont, e à une innomenade universitât e e je plene di students Erasmus, ma si dismenteave (??) di scrivi che e je in Scozie. Cuissà parcè?

Cumò si varà di viodi se a Bruxelles a rivaran finalmentri a capî chê domande di autoguvier e di Europe e di autoguvier in Europe e se a rivaran a dâi la rispueste che e merete. Se al è cussì al sarà a pro de Scozie e di dute la Europe. E ancje a pro dal Friûl e dai furlans (almancul di chei che a àn cussience di se).

La Fieste de Republiche a Udin e il “chimerico bronzeo cavallo”

Îr in dut il Stât talian o vin fat fieste. E o vin fat ben, parcè che e jere une zornade impuartante.
Al jere il setantesim inovâl des elezions pe Assemblee Costituente e dal Referendum su la forme dal Stât (Republiche o Monarchie).

Al è propit par chel che chê date e je stade sielzude tant che Fieste de Republiche.

Dongje dai 25 di Avrîl, chê di îr le calcolìn tant che la fieste plui impuartante pai citadins dal Stât talian. O marchìn la peraule “citadins”, cun chê di marcâ che e je une fieste “civiche”: di citadins, cun dirits e cun dovês; di personis che a vivin adun e che il lôr vivi cun chei altris al è fondât suntun sisteme di principis e di normis che a regolin e a judin chel stes vivi adun, la convivence civîl.

Chê dai 2 di Jugn e je la Fieste de Republiche. Di chê Republiche che e je nassude de Resistence cuintri dal nazisim e dal fassisim. Di chê Republiche che si declare «fondade sul lavôr». Di chê Republiche che «ripudia la guerra». Di chê Republiche che te sô Costituzion, a tacâ dai siei principis di fonde, e marche a fuart la impuartance de paritât, de avualiance, de democrazie, des autonomiis e de tutele des minorancis linguistichis.

Ben! Tes setemanis passadis la citât di Udin si à preparade pe Fieste de Republiche intune maniere che si pues definîle pardabon particolâr…

Cun di fat, fûr e dentri dal Consei comunâl si à fevelât – e si à votât – in cont di statuis e di res. Cuntun vôt traversâl – e par fortune ancje cun cualchi posizion critiche – in Comun a àn decidût che la statue di Vittorio Emanuele II, che si cjate tai zardins Ricasoli, e à di jessi metude in Place dai Grans – Place XX di Setembar.
Parcè? Ve chi lis motivazions: parcè che chê place e je masse vueide e si à di jemplâle cun alc; parcè che il monument di chel che cualchidun lu clame (ancjemò??) «padre della patria» (cuâl? Di cui?) e che si dîs che al sedi stât soredut pari naturâl di diviers di lôr, in bande dai siei fîs e fiastris uficiâi, no pues jessi lassade alì che e je cumò; parcè che al covente rinfuartî “il sentimento patriottico”.

Nus somein argomentazions discutibilis e salacor ancje piês.
In cont de prime nus saltin fûr un dôs domandis. No saressial il câs di jemplâ lis placis di int, che si cjate adun, che si da dongje, che e discor, che e resone, che e fâs fieste? E duncje no saressial il câs di creâ situazions di socialitât e magari di creâ ancje lis cundizions urbanistichis e architetonichis par che la int si dedi dongje, ancje fûr di une logjiche dome di consum?

Rispiet a chês altris, nus vignarès di metilis in relazion cu lis notizionis sparadis dal cuotidian di chenti in cont dai spaçadôrs di droghe che a son te capitâl dal Friûl. Cence jentrâ masse in detai – in particolâr su lis droghis e su ce droghis che a son… – o pensìn che se a son i spaçadôrs a saran ancje i consumadôrs, E ce che o vin sintût e let nus al conferme a plen.

Se di no, e se no tignin cont dal dal fat che in gjenerâl in Friûl no sin dome produtôrs ma ancje consumadôrs di vin, di bire e di sgnape, al somee pardabon dificil capî il parcè di dut chest spiticâsi in cont de statue dal cussì clamât “re galantuomo», in cont dal «sentimento patriottico”, in cont de (presumude) necessitât di spostâ la sô statue tal centri de citât e fintremai di meti il «chimerico bronzeo cavallo» no in Place dai Grans ma in Place Libertât, cemût che al volarès cualchidun altri ancjemò.

In chescj câs la domande e je «Chi è il pusher?», impen che la esortazion juste e je «Mole il bevi», parcè che al è facil passâ in curt dal “bronzeo” al “sbronzo”.
O ben, paradossalmentri, si podarès dî che dute cheste ferbince “patriottica” e “sabauda” e sedi une forme di omaç al Friûl, ai patiments di cheste tiere par vie des vueris dai res di Savoia, al so jessi plurâl par storiis, lenghis, culturis e identitâts e al fat che, in chê che tal 1946 e jere la provincie di Udin, passe il 63% di lôr a vevin votât a pro de Republiche…

Cun rispiet pe storie – là che, ben o mâl, a son oviementri ancje Vittorio Emanuele II e la sô statue – o pensìn che chel monument al stedi ben là che al è, ta chel Zardin che al è dedicât a Ricasoli, che al va benon par memoreâ i prins agns dal Ream di Italie, ancje chei cuant che nissune part dal Friûl a’ndi faseve ancjemò part.

Al è stât ancje cui che al à comentât cheste discussion cul fevelâ di rivocs (neo)monarchics.
Al pues stâi. In cualsisedi maniere nus somee soredut une monade, in chel istès gnove e vecje.

Jù lis mans di Giulio Regeni, jù lis mans de Patrie dal Friûl

 I siacai e lis jenis no mancjin mai. No fevelìn dome di bestiis, ma soredut di umans, di chei umans (si puedial clamâju cussì?) che pûr di vê chei che Andy Wharol ju clamave i cuindis minûts di celebritât a profitin di dut e a strumentalizin dut e ducj.

Tra chescj a son par sigûr ancje chei che si son butâts cuintri dal Comun di Gardiscje e dai organizadôrs de Fieste de Patrie dal Friûl di chest an par fâ une polemiche vergognose e autoreferenziâl.

No vin nuie a ce fâ cun nessun di chei che i àn lavorât daûr o no vin nessun interès ni a difindi, ni a promovi, ni a fâi cuintri a dinissun, però no podìn fâ di mancul di palesâ un pont di viste diferent.

Domenie a Gardiscje, cuant che o vin viodût cemût che a fasevin par meti fûr la bandiere su la terace dal teatri, o vin nasât che cualchi siacal al varès sbitiât pe ocasion. E cussì al è sucedût.

Cun di plui, al è colât inte vuate ancje cualchidun che, pal so curriculum e cu la sô innomine, no i varessin di coventâ ni cinc, ni cuindis minûts di celebritât fondade sul vueit, sul prejudizi e su la voie di fâ polemiche par no savê ce fâ.

O pensìn che cui che i ten ae memorie di Giulio Regeni e che al vûl savê la veretât al pues cjapâse cun cualchidun altri, in Egjit, a Rome, a Londre o ancje inaltrò.

Cussì, ai siacai, aes jenis e ai variûi, che a sedin (o che si sintin) talians, talianonons, ‘italianissimi’, ‘internazionalisti tricolore’ e parafurlans trivenetiscj adriatics alpins, si sintìn di di dîur dome chest: «Jù lis mans di Giulio Regeni, jù lis mans de Patrie dal Friûl!».